JOSEBA ARREGI: X PREMIO INTERNACIONAL COVITE 2011

Queridas autoridades, Presidenta del Parlamento, amigos todos.

La anterior edición de este premio recayó en Rogelio Alonso, Florencio Domínguez y Marcos García Rey, autores del monumental catálogo de todas las víctimas mortales de ETA, bajo el título “Vidas Rotas”. Obra completa, de extraordinario valor, que, por estar editada a principios del 2010 deja fuera únicamente a la víctima que hace el número 858: el brigadier de la Gendarmería Francesa, Jean-Serge Nérin, asesinado por ETA en Francia el 16 de marzo de 2010. Para él un especial recuerdo.

De los premios anteriores, me interesa recordar el de 2003 a Antonio Beristáin, que puso todo su saber y prestigio al servicio de las víctimas del terrorismo, de las ”macrovíctimas”, como él decía. En una entrevista de diciembre de aquel año, preguntado sobre cuál de los múltiples premios por él recibidos apreciaba más, contestó que su Doctorado honoris causa de la Universidad de Pau y de los Países del Adour y el premio de COVITE. Este premio -dijo- “me ha introducido en el dentro (“instress”, del poeta jesuita Gerard Manley Hopkins) de la macrovictimación. Querer penetrar en el interior de las macrovíctimas no puede ser otra cosa que una curva asintótica, sin llegar a converger”. (Beristáin Ipiña, Antonio “Víctimas del Terrorismo. Nueva justicia, sanción y ética”. Tirant lo Blanch.- Valencia, 2007, pág. 267).

Y este año, el premio COVITE ha recaído, por unanimidad de la Junta Directiva y general aplauso de socios y simpatizantes, en JOSEBA ARREGI ARANBURU, Doctor en Teología y en Sociología, que ha estado siempre con las víctimas del  terrorismo y lo ha estado in crescendo, cada vez con análisis más profundos y solidarios. No voy a abrir el arcordeón de su currículum, pero algo habrá que decir, esan bearko. Ese currículum ha sido en todo momento ascendente, desde aquel lejano curso 1978-79, con sus clases de religión y euskera, en el Instituto “Orixe” de Tolosa, hasta hoy, en su recién estrenada jubilación. Y es que no doy más valor a sus altos cargos de Consejero de Cultura y Portavoz del Gobierno Vasco que a su labor como profesor de la UPV y como crítico social y político en la prensa local y nacional. En aquellos lejanos años, al menos en España, no estaba operativo internet. Por imposibilidad física, no había entradas a nombre de Joseba Arregi Aranburu. Hoy me he encontrado con 523 entradas a su nombre. Algo significa esto y, curiosamente, en medio centenar de esas entradas, se dan detalles de este acto. Eso sí que es madrugar informativamente.

Si del apunte biográfico quiero pasar a su ficha bibliográfica, aquí sí que ya naufrago del todo. Recuerdo lo que decía el  tolosarra Pablo Gorosábel, gran olvidado, en el “Discurso preliminar” de su “Código Civil de España”, de 1832, (pág. III): la legislación civil española es un “océano intransitable aun para el náutico más estudioso que se empeña en pasarlo”. Lo mismo digo  de la obra de Joseba Arregi. Este pretendido náutico, que soy yo, se va a conformar con citar sus escritos más amplios y poco más.

Son suyos los ensayos “Euskadi invertebrada”, “Euskadi como pasión”, “Ser nacionalista” (escrito en colaboración con Diego López Garrido), “La nación vasca posible” y “El nacionalismo democrático en la sociedad vasca”. En su obra de 2005 “Dos modelos de Estado: la historia y la norma” aborda el debate sobre la organización territorial del Estado Español.

De Diciembre de 2009 es una copia inédita que poseo de su extenso escrito, que se publicaría de inmediato en “Fundación para la Libertad”, que contiene un amplio compendio del ideario político de Joseba Arregi , bajo el título “Tejiendo la historia de la libertad”. En este escrito define la noción de ciudadanía, en párrafos tan luminosos como éste: “…. así como para gozar de sus derechos y ser recordado en sus obligaciones, no es necesario que alguien sea católico, protestante, agnóstico o ateo, tampoco es necesario que un vasco, para gozar de sus derechos y ser sujeto de obligaciones, sea poseedor de tal o cual identidad, confiese tal o cual sentimiento de pertenencia. No. Sin negar nada de todo ello, un ciudadano se define por ser sujeto de derechos, de libertades y de obligaciones garantizadas y exigidas por las instituciones públicas”. Este importante documento contiene al final un capítulo dedicado a “la memoria de los asesinados por ETA”, con estos apartados tan expresivos: “Cada asesinado por ETA es un monumento al Estado de Derecho”; “Cada asesinado por ETA invalida su proyecto político”; “La memoria de las víctimas es una cuestión profundamente política” y “La memoria de las víctimas lucha contra el olvido de la historia real y, por ello, es un ejercicio de libertad”.

Entre sus innumerables artículos, excelentes todos, ya en el publicado el 26 de abril de 2000 en “El Correo” y en “El Diario Vasco”, con el título “Yo también soy inmigrante”, insistía en el tema de la ciudadanía. Decía allí: “…porque soy inmigrante ……. reclamo la virtud y la característica del ciudadano, la virtud del inmigrante, que no es otra que el compromiso con la libertad y el bien común regido por las leyes y la participación política”.

Y ahora, con permiso del homenajeado, voy a contar, desde nuestra óptica, o, más modestamente, desde mi óptica, cómo vivo el momento sociopolítico actual, con tintes poco optimistas.

No matan y todo han de ser agradecimientos. ¿Nos están concediendo algo dejando de matar, herir o extorsionar? Si así fuese, estaríamos en un circo de agradecimientos recíprocos de todos a todos por ese gran detalle de no andar matándonos.

¿Condenar sinceramente toda la historia asesina de ETA? Eso no cabe en  la cabeza de los etarras ni en la de quienes les  han apoyado y apoyan. Los dirigentes de Bildu, encaramados en los puestos de gobierno, son lo bastante mayores como para poder renunciar a su convencimiento vital, eufórico y pertinaz de que estuvo muy bien hecho, en su momento, eso de matar, lesionar y extorsionar por su patria. Su empeño consiste ahora en equilibrar la balanza de crímenes de ETA con todos los que atribuyen a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado, abusando del lenguaje: “otras violencias”, “otras víctimas”, “el conflicto”….

Me interesa hacer notar un error frecuente. Cuando se está hablando de “causantes de otras víctimas”, se habladel GAL, del Batallón Vasco-Español, de la Triple A y de similares grupos armados,  además de hacerlo, con gran injusticia, en bloque, de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado. Pues bien, COVITE, desde su manifiesto fundacional de 1998, considera terroristas al GAL, al Batallón Vasco-Español, a la Triple A y a los otros grupos similares armados. Eran bandas organizadas para matar, lesionar, extorsionar o torturar, cosa que nadie cuerdamente ha podido predicar nunca ni de la Guardia Civil, ni de la Policía, ni del Ejército.

El pasado día 24, sábado, en Leitza, hermoso pueblo navarrro si no fuera por su estigma de odio, se conmemoró el noveno aniversario del asesinato, arteramente preparado, del Guardia Civil Juan Carlos Beiro Montes, de 32 años, que dejó viuda y dos hijos mellizos de seis años. El celebrante principal rezó en la parroquia del pueblo la “oración del Guardia Civil”. Nunca la había oído. Nada más lejano de la venganza: “…. Ayúdame a que nunca me domine la ira o el odio cuando intento salvaguardar vidas y convivencia…”.

Y termino refiriéndome al artículo de Reyes Mate, del pasado lunes, día 26, en “El País”, muy en la línea de nuestro homenajeado: “El crimen físico -dice el filósofo, refiriéndose a ETA- se refuerza con otro tipo hermenéutico, invocando explicaciones tales como “fue necesario”, “fue inevitable”, “fue merecido”, o, simplemente, “no existió”. El relato que quede de los hechos dependerá de quién gane la batalla hermenéutica…”.

Por último, te deseo, Joseba, muchos años magistrales más desde todos los medios de comunicación públicos y privados. Eskerrik asko.